Kyssets rolle i seksuel interaktion

Primitive mennesker slikkede hinanden for at genopfylde manglen på salt i deres kroppe. Men vores umiddelbare forgængere på den evolutionære stige - aber - slikker slet ikke hinanden med dette formål, men samler saltkrystaller med hænderne (på samme måde som de i øvrigt leder efter lopper).

På den anden side er det hos mennesker, at den orale zone får større betydning på grund af ernæringens og fremkomstens særlige karakteristika. Dens slimhinder er mere følsomme end hudoverfladen, og nerveenderne i dem er langt mindre beskyttede. Her ligner den orale zone den anale og vaginale - den samme seksuelle symbolik opstår i forhold til alle tre zoner: disse er lukkede "huller", hvor frivillig penetration er en intim handling, "at give sig selv op", og tvangspenetration fører til moralsk og social stigmatisering. Det er ikke uden grund, at vagina i kulturhistorien ofte sammenlignes med munden, som skal "fortære" en person; det middelalderlige udtryk "vagina dentata" er kendt - en tandet livmoder.

Den samme betydning af den orale zone forklarer skikken med at berøre en person eller en hellig genstand med læberne som et tegn på respekt, og omvendt det tvungne kysse af noget, der ikke accepteres at blive kysset i et givet samfund - hvilket praktisk talt svarer til voldtægt (husk Till Eulenspiegels berømte krav om at kysse ham "på de læber, hvormed han ikke taler flamsk" - dette er den ekstreme grad af fornærmelse).

Lad os prøve at finde ud af, om et kyss rolle i seksuel interaktion også er kulturelt symbolsk, eller om den er bestemt af nogle fysiologiske årsager. Sidstnævnte understøttes af et helt bibliotek af alle mulige manualer skabt på forskellige tidspunkter og blandt forskellige folkeslag.

Det tiende kapitel af Kama Sutra hedder "Om forskellene i kys" og foreskriver at kysse "panden, hårlokkerne, kinderne, brystet, brystvorterne, læberne, indersiden af munden... lårenes forbindelse, armhulerne, underlivet" - alt dette gøres, "når kvinden endnu ikke er tillidsfuld og ikke overvældet af begær... for at vække begæret."

De næste to århundreder fratager kysset fuldstændigt dets aura af hellighed, det bliver udelukkende en måde at stimulere seksuel ophidselse på. "Et kys ophidser begær, ønsket om at smelte to sammen til ét." Kyssekunsten i rokokotiden er ikke ringere i sofistikering end "Kama Sutra". Omfattende litteratur behandler det "florentinske kys" ("de tager en person ved begge ører og kysser"); "jomfru" (bestående af kyssebryster og brystvorter); våd (hvilket betyder, at kysseren er "overvældet af begær"); og endelig det berømte "franske", hvor tunger berører hinanden - "kvinder, der er tilbøjelige til at elske, foretrækker denne slags kys."

Kineserne "rettede" yderligere forbindelsen mellem kys og samleje. De anså kys, der ikke førte til yderligere seksuel aktivitet op til orgasme, for at være en fornærmelse mod principperne Yin og Yang. De første europæere, der begyndte at bosætte sig i Shanghai, forvirrede de lokale ved at hilse på hinanden med et kys. Hvis en mand kyssede sin kone, skulle han ifølge kineserne derefter udtrække en "jaspisstilk" og placere den i en "jadepavillon". Kineserne anså kys på kinderne, som for eksempel to franskmænd ville give hinanden, når de mødtes, for at være fuldstændig meningsløse seksuelle forberedelser.

Kyssets "biologiske" natur kan bevises af skikkene fra bjerget Arapesh (Ny Guinea), beskrevet af den fremragende etnograf Margaret Mead. Arapesh kysser ikke, men fra barnsben vænner de sig til at lege med deres læber. Barnet trækker overlæben tilbage med tommelfingeren, pege- og langefingeren og klapper i den; puster kinderne ud og klemmer dem med fingrene; skubber underlæben ud med tungen; slikker sine hænder og knæ. Ældre børn leger med yngre børns læber; der findes snesevis af veletablerede måder at lege med munden på. Disse lege tjener som et udtryk for kærlighed, hengivenhed og lægger ifølge Mead grundlaget for et tilfredsstillende sexliv i fremtiden. Børns læber vænner sig så meget til konstant stimulering, at når drenge gennemgår indvielsesritualet (hvorefter det anses for upassende at lege med munden), erstatter de barndomsvanen med at ryge eller tygge betel.

Hvorfor er det, at kys er sødere end myrra og vin, og ikke for eksempel at knipse med fingrene eller klø sig i øret? For nylig er der blevet offentliggjort mange resultater af måling af fysiske parametre under et kys: pulsen øges, de endokrine kirtler arbejder mere intensivt, pupillerne udvider sig osv. Ifølge franske forskere er der faktisk mange nerveender i læbeområdet (især den øvre), hvorfra impulser sendes direkte til den del af hjernen, der er "ansvarlig" for seksuelle reaktioner. Samtidig skal det erkendes, at øget puls, øget hormonproduktion og andre fysiologiske manifestationer er en almindelig reaktion på for eksempel en date. Ingen ville dog tænke på at betragte en elskers lejlighed som "iboende erotisk". Den spændende rolle, et kys spiller, er i høj grad bestemt af historisk etableret tradition, opdragelse og læring. Siden barndommen er et kys semantisk blevet semantisk som en erstatning for samleje (et eksempel på dette er budet "giv ikke kys uden kærlighed"). Manges påstand om, at et kys på bestemte områder (for eksempel brystvorter) "reagerer på kønsorganerne", er mere bevis på udviklingen og konsolideringen af en bestemt signalmekanisme end på en reel "biologisk" forbindelse. Hvis vi fra barnsben havde været vant til at tro, at det mest intime område af vores krop - armhulen og at klø den med pegefingeren - er en seksuel handling - ville denne handling give genlyd i kønsorganerne på præcis samme måde som et kys.

Endelig om sikkerhed. AIDS-æraen har ændret kysseteknikken. En HIV-smittet person har også virussen i sit spyt, men i små mængder. For at blive smittet skal man synke fem liter inficeret spyt, og når man kysser, overføres kun omkring 10 mg væske fra mund til mund. Men hvis der er et blødende sår i munden på hver af kysserne, bliver smitteoverførsel ret sandsynlig. For nylig er der, sammen med kondomer og latexbukser, der dækker hele bughindeområdet og ikke tillader direkte kontakt, blevet udgivet specielle kyssefilm. De er lavet i form af en elastisk maske, der dækker munden. Disse masker har fundet en uventet anvendelse i samfundet af såkaldte "lædermennesker" - tilhængere af de nu moderigtige sadomasochisme-lege. Rollen som den traditionelle S/M-knebel udføres nu af en beskyttende bandage (kaldet en limen), som samtidig forhindrer "offeret" i at skrige, tillader hende at blive kysset og beskytter hende mod infektion. Enderne af ørepindene føres gennem øreringe, hvilket gør det muligt at stimulere øreflippen samtidig med kysset...

Og lad os huske, at de praktiske råd stadig er relevante: alle deltagere i et "fast kyssemøde" bør drikke eller spise noget med en stærk lugt (for eksempel hvidløg), hvis sådan noget er planlagt. Ellers vil nogen synge en anden sang: "Kom til mig, jeg kan lide dig, kys mig, du bliver ikke forgiftet", og nogen vil tænke som svar: "Hvem ved, hvem ved..."